그러나 너는 배우고 확신한 일에 거하라
네가 뉘게서 배운 것을 알며(딤후 3:14)

사산왕조 페르시아 국교에 관한 생각과 질문 - 문답방 | 동천교회

예배당처럼 아끼고 서로 조심하셨으면 합니다. 주로 우리 교인들이 사용하겠지만 혹 손님들이 오시더라도 깨끗한 우리의 모습을 보였으면 좋겠고, 서로의 신앙에 유익이 되도록 했으면 좋겠습니다.

사산왕조 페르시아 국교에 관한 생각과 질문

김동건2025-09-08조회 295추천 11

중학교에서 역사공부를 하다보니 종교에 관한 한가지 궁금한 것이 생겼습니다.
이미 지나간 1학기의 내용이지만 궁금한게 도저히 사라지지가 않아서 질문해봅니다.
사산왕조 페르시아(224~651)의 국교는 조로아스터교(B.C1800~B.C 640 기원)이었습니다. 조로아스터(자라투스트라)가 세운 종교라고 조로아스터교, 불을 숭배한다고 배화교라고 불린다고도 합니다.
제가 배운 내용에 따르면
배화교는 선과 악이 대립하는 이원적 세계관의 제시, 선한 신인 아후라 마즈다( 상징은 불 )를 숭배하고
조로아스터교의 선과 악의 대결, 구세주의 출현, 천국과 지옥의 개념, 최후의 심판 등은 유대교, 크리스트교, 이슬람교에 영향을 주었다는데

만일 정말 이런 기본적인 개념들을 기독교가 배화교에서 가져왔다면 우상숭배를 금기시하는 기독교와 불을 숭배하는 배화교의 논리에서 모순점과 충돌이 생기고
위의 개념들을 가져온 성경은 허구가 섞였을 가능성도 충분히 생길것이라고 생각합니다.
찾아본 바로 기독교의 시작은 1세기경 팔레스타인에서 예수님이 전파하셨다고,
조로아스터교는 상술했둣 기원전 1800-640년전에 기원했다고 합니다.
이리 보면 시간이 충분히 흘러간 후의 기독교는 조로아스터교에 영향을 받았을 가능성이 커지는데
이에 관해서 다른 분들은 어떻게 생각하시는지 여쭙고자 합니다.
글이 조금 지저분하게 써져서 말하고자 하는 방향이 조금 달라진것 같은데 양해 부탁드립니다.그냥 가볍게 시간나시면 한번 생각해보셨으면 좋겠습니다.

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김정민2025. 09. 09.
기독교, 예수교가 언제부터 시작되었을까요? 세상에서 말하는대로 1세기경 팔레스타인에서 예수님이 전파하실때부터 시작되었을까요? 세상이 보기에는 그렇습니다. 세상에서 기독교를 찾아보면 그 찾은 결과는 전부 거짓말입니다. 그런데 우리는 어떻게 배워 알고 있나요? 성경은 어떻게 말씀하고 있나요? 하나님의 자존에서 시작하는게 기독교입니다. 그래서 배화교가 기독교에 영향을 미쳤다는 것은 세상이 볼때 그런거고 믿는 우리가 볼때는 당연히 거짓말이고 세상이 몰라서 하는 말입니다. 그래서 세상 공부를 할 때는 책에 적혀 있는게 다 옳다, 진리다 라고 읽으면 안됩니다. 세상은 잘 몰라도 적고, 추측으로 적고, 거짓말로 적는게 너무나도 많습니다. 세상 공부는 성적을 받기 위해 공부를 하지만, 내면적으로는 성경만 진리입니다. 그래서 백목사님께서는 옳은 것 하나만 붙들면 그것에 맞으면 옳고, 다르면 틀린 것이라고 쉬운 길을 알려주셨습니다. 그래서 우리 믿는 사람은 하나님 말씀을 먼저 놓고 거기에 맞는지 아닌지만 따져보면 대부분 해결됩니다.
정동진2025. 09. 10.
일반적으로 "종교"라고 하면, 그 창시자를 기준으로 "시작"되었다고 말합니다. 불교는 석가모니가 출발입니다. 이슬람교는 무함마드(마호메트)가 출발입니다. 그리고 기독교는, "기독"이란 그리스도라는 뜻인데, 그리스도를 믿는 종교이니, 그리스도 곧 예수가 출발이라고 합니다. 이런 분류는 세상 방식이고, 세상 기준입니다. 성경을 한번도 읽어보지 않은 사람들이 사회 현상만을 가지고 기독교를 일반 종교와 같은 수준으로 이해한 것입니다. 만약 세상 기준으로 기독교가 출발했다고 말하려면, 우리는 신약만 들고 있어야합니다. 구약은 유대교의 종교 경전이고, 그리스도 예수는 신약에 오셨고, 그것으로 출발했으니, 신약만 우리 종교 경전이 됩니다. 그러나 우리는 신구약 성경을 모두 정확무오한 하나님의 말씀으로 믿습니다. 그런데 성경을 모르는 역사학자들은, 예수교? 예수를 믿는 종교네, 예수가 언제 있었더라? 이렇게 계산을 해버립니다. 세상 학자들이 정리해 놓은 것을 학문이라고 합니다. 그중에 가장 보편적으로 인정하는 것을 학교에서 가르칩니다. 그러나 그것이 진실은 아니라는 사실을 항상 기억해야 합니다. 저도 학창시절에는 교과서는 진실인 줄 알았습닌다. 특히 역사는 거짓말을 못하는 줄 알았습니다. 그러나 이제 세상을 알고 역사를 알고 보니, 모든 학문 중에 가장 거짓말이 많은 것이 역사와 인문학입니다. 백목사님께서 "인문학은 온거짓말이다" 하신 말씀이 너무 정확히 맞습니다. 우리 공회적으로도, 백목사님에 대한 거짓말이 얼마나 많았습니까? 신풍 목사님께 대한 거짓말도 얼마나 많았습니까? 그러나 검증도 해보지 않고, 사람들은 그 거짓말을 쉽게 믿으며, 그 믿는 믿음이 오래되면 기정사실처럼 되어 버립니다. 이런 것을 가짜뉴스라고 말하는데, 가짜뉴스는 수천년전부터 계속 있었습니다. 그러든지 말든지, 오래되고, 많은 사람이 그런 줄 알면, 교과서에 실립니다. 특히 역사는 가르치는 사람의 사상에 따라 그 내용과 방향이 완전히 달라집니다. 아마도 역사 첫 시간에, "사실로서의 역사"와 "기록으로서의 역사"라는 개념을 배우셨을 것입니다. 우리가 학교에서 배우는 모든 것은 "기록으로서의 역사"이지 "사실로서의 역사"는 없다고 생각하면 딱 맞습니다. 각자 자기의 의도에 따라 기록하고, 그 의도에 따라 가르칩니다. 역사 뿐만 아니라 모든 인문학(사회, 문화, 도덕, 윤리 등)이 그러하고, 과학도 마찬가지 입니다. 사람들이 과학은 객관적인 줄 아는데, 고정변수와 변동변수에 따라 결과가 천차 만별로 달라지는 것이 과학입니다. 아마도 이런 해석이 끼어들기 가장 어려운 학문이 수학이지 않을까 싶습니다. 기독교를 하나의 종교로 보고, 그 창시자를 예수님으로 보는 것은 "기록으로서의 역사"입니다. 그 역사학자의 주장입니다. 불신자들이야 그것이 사실인 줄 알고 말하지만, 우리는 아닌 줄 알면 됩니다. 교과서에서는 진화론과 빅뱅이론을 사실처럼 가르치지만, 실제 과학자들은 진화론과 빅뱅이론이 개인의 가설에 불과하며, 증거가 불충분하다는 사실을 알고 있습니다. 그럼에도 교과서에서 가르치는 것은 한국 교육계가 그것을 가르치기로 택한 것일 뿐입니다. 우리는 학교 공부를 할 때, "세상은 이렇게 알고 가르치는구나" 이 정도로 보면 됩니다. "오늘 시대의 사상은 이것이구나" 이 정도면 충분힙니다. 그리고 성인이 되어 세상 정세를 보게 되면, 교과서 안에는 의도적으로 공산주의도 있고, 페미니즘도 있고, 온갖 더러운 정치적인 의도가 있었음을 알게 될 것입니다. 학교 안에 있을 때는 잘 안 보입니다. 한걸음 물러서서 넓게 보면, 다 보입니다. 특히 바른 기준이 있으면 더 잘 보입니다. 선생님께서는 이 복음 이 노선의 신앙을 배우고 아시니, 더 잘 분별하게 되실 것입니다. 지금은 "불신 세상은 기독교를 이렇게 보는구나" 정도로 이해하시면 될 듯합니다. 그리고 우리는 성경만 유일법으로 믿으면 됩니다. 질문 자체에 대한 부가 설명을 좀 더 하자면, 질문하신 쪽의 사상은 모세의 실존을 믿지 않는 역사 견해입니다. 그들은 이스라엘 백성들이 바벨론 포로로 있던 시절, 바벨론에 있던 신화를 짜집기 해서 구약성경을 만들었으며, 자신들의 종교를 개발했다고 주장합니다. 그래서 "유대교"가 조로아스터교 영향을 받았다는 말이 끼여있는 것입니다. 그리고 시대적으로 예수님은 한참 뒤의 사람이니, 기독교도 배낀 것이다라는 말이 됩니다. 그러나 우리는 모세오경은 모세가 기록했으며, 그 역사는 실제로 있었다고 믿습니다. 그러면 시기가 완전히 달라집니다. 조로아스터교가 존재하기도 전에 모세는 이미 있었고, 성경을 남겼고, 오늘 우리에게까지 전해졌습니다. 그러면 조로아스터교가 구약 성경을 배꼈다고 하는 것이 시기적으로 맞습니다. 역사적으로 일본은, 한국 특히 삼국시대 가야와 백제 문명을 배꼈고, 한국은 중국, 당나라와 수나라 문화를 배꼈습니다. 구조적으로 대륙에서 반도로, 반도에서 섬으로 갈 수 밖에 없으니, 이건 당연한 것입니다. 그런데 일본이 자기들이 먼저이며, 한국과 중국이 배껴갔다고 하면, 일본 교과서에서는 그렇게 가르친다고 합니다. 아무리 들어도 틀렸고 그럴 리가 없고, 대륙에서 섬으로 전파가 되지, 섬에서 무엇인가 출발할 수가 없는 구조인데. 우리는 상식으로 알지만, 일본에서 역사 교육을 받은 사람은 다르게 생각합니다. 그래서 독도가 자기 땅이니 이런 소리를 하는 것입니다. 예수님이 구약 성경에 없는 천국과 지옥을 처음 이야기 하셨는가? 이미 구약에서 부터 천국과 지옥에 대한 가르침은 있었습니다. 기독교의 출발을 예수님으로부터라고 말하려면, 구약성경과 신약성경은 이어지지 말아야 합니다. 그러나 구약과 신약은 하나입니다. 그렇다면, 우리 신앙의 역사를 굳이 말하자며 아담부터입니다. 아담 이후에 나타난 모든 종교는 기독교를 베낀 것입니다. 초등학생도 이정도 논리는 알 것 같은데, 이것을 인정하지 않으려면, "모세는 상상속의 인물이다. 모세오경은 신화이다. 시대적으로 조로아스터교 이후에 기록되었다" 이런 주장을 해야합니다. 불신세상은 역사적으로 항상 "믿지 않으려는 억지 노력"을 많이 해왔습니다. 그러나 전부 성경을 모르고 그냥 질러보는 말이기 때문에, 우리가 보기에는 유치한 억지일 뿐입니다. 그런데 계속되면, 목소리가 크면, 성경 모르는 사람이 들으면, 진짜인 줄 알고 교과서에 실립니다. 그러니 항상 "교과서는 진실이 아니라 주장일 뿐이다."는 것을 알고 공부하시면 좋겠습니다. 무엇이든 교육이라는 것은 가르치는 자의 의도가 있습니다. 세상 교육은 모든 사람을 '불신자로 만드려는 의도"가 있습니다.
김은득2025. 09. 10.
역사를 접할때, 세상을 접할 때 1, 역사의 기록, 세상의 지식은 참고만 합니다. 타락 이후의 세상의 기본 형태는 신구약 성경을 바로 믿는 사람을 타락시키는 것에 모든 역량이 집중이 되어집니다. 그것을 위해 역사도, 종교도, 모든 통계와 지식들도 만들어지고, 믿는 사람이 잘 속도록 만들기 위해 자연계시와 특별계시 같아 보이는 것들을 애매하게 많이 섞어둡니다. 이런 것을 반 거짓말이라 합니다. 반 거짓말에 속는 이유는 진실 같아 보이기 때문에 속습니다. 그리고 어떤 종류의 거짓말이든지, 마귀는 하나만 걸리길 바라며 수많은 지식들을을 만들어 냅니다. 그런 반 거짓말이 많은 이유는 그래야 진리가 빛이 나고, 옳은 것을 잡은 한 사람이 귀하게 되어집니다. 넓은 범위의 우리의 구원을 위한 하나님의 역사이며, 사랑입니다. 그래서 이런 반 거짓말을 상대 할 때 우리는 참고만 하는 태도가 중요합니다. 학교 시험 문제는 공룡의 기원이 몇 십억년전이냐고 물어보면 그렇다고 정답을 써 내시면 됩니다. 그러나 진리의 지식은 바로 알면서 정답은 쓰는 것이 맞습니다. 그보다 더 나은 것은 내가 믿는 진리의 지식으로 써 낼 수 있는 용기, 그렇게 시험에 틀린답을 적을 수 있는 담대함도 때로는 필요하다 생각합니다. 물론 인생이 걸린 중요한 수능같은 일에서 쉽게 그러시면 그것도 만용이나 교만이 될 수 있기 때문에 잘 살펴야 하겠지만 공부를 꼴등하는 학생이 양심을 따라 쓴다면 그건 그것대로 불신 세상이 볼 때에도 욕먹는 일이 되겠지만. 평소에 성실한 학생이 지나가는 쪽지시험이나, 일반 시험에서 정답을 알면서도 양심을 따라 일부러 한번 틀릴 줄도 안다면 100점 맞을 학생이 양심을 따라 1개를 틀린다면 이런 사람이 믿음의 세계에서도 잘난 사람이라 할 수 있겠습니다. 때로는 세상이 정해놓은 정답보다, 신앙의 양심을 따른 선택이 인생 전체로 보았을때 유익한 경우가 많습니다. 김동건선생님이 자기 관리와 학교생활이 충실한 분이기 때문에 드릴수 있는 말씀입니다. 2. 국가의 역사, 종교의 역사 질문 자체에 대한 답은 정동진 조사님의 부가적 설명으로 충분하다 생각합니다. 추가적인 의견은 어느 나라든 대부분의 국가의 역사를 살펴보면 신화와 신비한 역사가 있고, 특별한 사람이 나타나며 그런 사람과 사건을 계기로 국가가 건설이 되고 흥망성쇠가 있습니다. 그런 관점에서 구약의 이스라엘의 역사를 본다면 그런 모습에서 크게 벗어나지 않습니다. 종교도 마찬가지 입니다. 권선징악이 있고, 신화가 있고, 사후세계가 있습니다. 하나님이 내신 일반 자연계시를 보았을때 불신자들도 그렇게 느끼도록 만들어 두셨습니다. 그래서 종교의 선택과 믿음이라는 것을 두고도 우리는 전적 하나님의 은혜라고 생각을 합니다. 중동에서 태어 났다면? 아프리카에 태어 났다면? 남미에 태어났다면? 유럽에 태어났다면? 어느 지역에 태어 났느냐에 따라 자기가 믿게 되는 역사가 바뀌고, 종교가 바뀝니다. 불행한 사람은 그러니 기독교도 그중에 하나라 믿게 되어지고, 복된 사람은 그런 많은 종교와 국가들 중에 대한민국에 이런 역사와 기독교 믿기 좋은 최절정의 환경에 감사하는 사람이 되기도 합니다. 성령님의 감화감동이라는 믿음의 영역이 있기 때문에 세월속에 깨달아 질때가 올 것 같습니다. 3. 주어진 환경에서 이왕이면 복되게 지식이 양심을 만들기 때문에 지식은 중요합니다. 그러나 따지느라 할일을 못하게 만드는 마귀의 역사도 있습니다. 그러니 이왕이면 복된 자세와 태도를 가지면 손해볼 것이 없습니다. 하나님께서 깨닫게 해주시는 믿음의 영역으로 빠르게 들어가는 방법이기도 합니다, 시대와 환경이 이왕이면 복 없는 쪽으로 분위기가 흘러가고 있습니다. 그리고 그런 분위기는 학교도 피해갈 수 없습니다. 저를 포함 다수의 학생들은 학교라는 곳의 환경을 이기지 못할까봐 검정고시라는 방편을 쓰기도 합니다. 이것 또한 장단점이 있습니다. 이상적이기는 동건 선생님 처럼 학교라는 환경에서 환경의 사람이 되지 않고 할일은 바쁘게 하시면서 환경을 이기는 복된 사람이 되면 이상적입니다. 그러기 위해서는 더욱이 복된 자세와 태도가 중요합니다. 교리적으로는 믿음은 하나님의 은혜라고 하지만, 실무적으로는 하나님의 역사는 공짜로 나타나는 경우가 잘 없습니다. 믿음에도 대가가 필요합니다. 그리고 이런 믿음을 위해 복된자세를 가지는 것은 대단히 중요합니다. 그래서 믿는사람의 복된 자세를 가지면 믿음을 만드는데도 유리하고, 인생사에도 유리하고, 공부에도 유리하고 취직에도 유리하고, 가정에도 유리하고, 심지어는 사회생활 할 때 가는 곳곳마다 환대를 받습니다. 요셉이 그랬고, 다니엘이 그랬습니다. 4. 세상사는 지혜 할 일을 바쁘게 하고, 맡은 자리에 충성을 다하면서, 지나가는 세상의 많은 말들과 지식들을 상대할 때 그래서 뭐? 아 그렇구나.. 그렇게 그냥 넘겨버리는 지혜가 필요한 세상입니다. 과거에는 무조건 많이 담아야 세상살이에 유리한 때가 있었습니다. 지금은 지식의 홍수의 시대를 살고 있습니다. 오히려 무던하게 정답만 파악하고 넘길 줄도 아는 것이 필요한 세상입니다. 학교의 시험에 정답을 위해서는 머릿속에 저장도 하고 필기도 하시되 학교 밖에 훨신 넓은 세상을 볼 줄도 알고 더 나아가 자기가 살아가는 세상과 현실을 발아래두는...멋진 사람, 잘난 사람이 되기를 바랍니다.
교인2025. 09. 10.
1. 겹치는 개념이 있는 이유 조로아스터교에 있는 천국과 지옥, 최후 심판, 구세주의 등장, 선과 악의 대립 같은 주제들이 성경에도 등장합니다. 역사학자들은 이를 두 가지 시각으로 설명합니다. ① 영향설: 바벨론 포로 시기(기원전 6세기경) 유대인들이 페르시아 제국(사산왕조 이전, 아케메네스 왕조)의 통치 아래 있으면서 조로아스터교 사상을 접했고, 그 과정에서 유대교 사상에 영향을 끼쳤다. ② 계시설(기독교적 관점): 성경은 하나님께서 계시하신 말씀이고, 진리는 하나님께로부터 나온 것이므로 인류의 다른 종교에 ‘흩어진 파편적 진리’가 존재할 수 있다. 즉, 비슷한 개념이 있다고 해서 성경이 차용했다고 단정할 수 없으며, 오히려 하나님이 보편적으로 양심과 종교심을 주셨기 때문에 일부 종교 전통에도 천국·심판 같은 흔적이 남을 수 있다는 해석입니다. 2. 배화교의 신관과 성경의 차이 겉보기에는 비슷해 보여도, 핵심은 완전히 다릅니다. 조로아스터교: 선(아후라 마즈다)과 악(앙그라 마이뉴)의 ‘이원론’입니다. 즉, 선과 악이 동등한 힘을 가진 실체로 존재해 서로 싸운다는 구조. 불을 신성시하여 숭배의 상징으로 사용합니다. 성경(기독교): 선과 악이 동등하지 않습니다. 하나님은 절대적 창조주이시며, 사탄은 피조물일 뿐입니다. 악은 하나님의 주권 아래에 제한된 존재입니다. 또한 기독교는 불이나 피조물을 숭배하지 않고, 오직 하나님만 예배합니다. 즉, 표면적인 ‘비슷함’ 속에 신학적 본질은 크게 다릅니다. 3. 성경의 신뢰성 문제 “비슷한 개념이 있으니 성경도 허구일 수 있다”는 생각이 들 수 있지만, 기독교적 관점에서 몇 가지 반론을 제시할 수 있습니다. 성경은 단순한 철학 사상 모음집이 아니라, 역사 속 사건(이스라엘 민족의 역사, 예수 그리스도의 십자가와 부활)에 기초합니다. 다른 종교의 신화나 교리와 유사한 점이 있다고 해서 성경이 ‘복제본’이라고 결론 내릴 수는 없습니다. 예를 들어, 고대 근동에는 창조 신화가 많았지만, 성경의 창조 이야기는 전혀 다른 신관(유일신, 절대주권)을 드러냅니다. 따라서 성경과 조로아스터교의 공통 주제는 *“인류 보편적 질문(죽음, 악, 심판, 구원)”*에 대한 답변이 서로 다른 방식으로 주어진 것이지, 성경이 조로아스터교를 베낀 것이라고 보기는 어렵습니다. 4. 정리 비슷한 개념은 있을 수 있지만, 기독교는 조로아스터교에 의존하지 않습니다. 공통점은 인류 안에 심겨진 하나님 형상(양심, 영원에 대한 갈망, 선악에 대한 의식)의 반영일 수 있습니다. 차이는 결정적입니다: 기독교는 유일하신 하나님과 그분의 아들 예수 그리스도의 구속 사건을 중심으로 하며, 다른 종교와 구분되는 독특한 구원 메시지를 가집니다. 결론적으로, 기독교는 조로아스터교의 영향을 받았다기보다는, 하나님께서 인류 전체에게 보편적으로 심어두신 “선과 악, 심판, 구원”에 대한 의문이 각 종교에 다르게 나타난 것이라고 보시면 될 것 같습니다.
이치영2025. 09. 10.
1. 일반 상식적으로 안중근은 독립투사일까, 암살범일까? 김구 선생은 독립운동가일까, 테러단의 두목일까? 안중근을 독립투사라고 하면? 한국 사람일 것입니다. 암살범이라고 하면? 일본 사람일 것입니다. 김구 선생을 독립운동가 애국자라고 하면 한국 사람일 것이고, 테러단의 두목이라고 하면 일본 사람일 것입니다. 이토 히로부미는 침략의 원흉일까, 조국 근대화를 이끈 실력 있는 정치가일까? 이토를 민족 침략의 원흉이라고 하면? 한국 사람일 것입니다. 조국 근대화를 이끈 정치가라고 하면? 안 봐도 일본 사람일 것입니다. 같은 한 사람을 두고 평가는 정반대가 됩니다. 이런 것을 ‘관점’이라고 합니다. 보고, 생각하고, 판단하는 각도라는 뜻입니다. 누가, 어떤 입장에서, 어떻게 보느냐 하는 것입니다. 한국 사람은 한국 사람의 입장과 관점에서 봅니다. 일본 사람은 일본 사람의 입장과 관점에서 봅니다. 결과는 정반대가 됩니다. ‘관점’은 ‘입장’에서 나오는데, 입장이란 자기 ‘소속, 혹은 처한 형편’과 같습니다. 어디에, 누구에게 속해서, 어떤 형편에 처해 있느냐에 따라 보는 각도, 생각하고 평가하는 각도, 관점이 달라지게 됩니다. 역사를 기록한 관점이 그렇고, 역사를 보는 관점도 그렇습니다. 역사뿐 아니고 세상의 모든 것은 다 그러합니다. 흔히 알고 있는 대로 ‘역사는 승자의 기록’이라고 합니다. 패자의 입장에서 보면? 기록과는 반대라는 뜻입니다. 그 말은 곧, 역사란 맞는 것도 있고 정반대도 있다는 뜻이고, 정곡을 찌르면 ‘역사는 엉터리가 많다’는 뜻이 됩니다. 알고 보면 보이고, 모르고 보면 안 보이는 것입니다. 그래서 지식이 중요하고, 바른 지식은 더 중요합니다. 2. 성경적으로, 간단하게 예수님께서 유대인들을 가르치시는 중에 바리새인들과의 대화에서 이런 내용이 나옵니다. ‘네가 아직 오십도 못되었는데 아브라함을 보았느냐’ 할 때 예수님께서 ‘진실로 진실로 너희에게 이르노니 아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라’(요8:56~58) 하셨습니다. 그러니까 유대인들이 예수님을 돌로 치려고 했습니다. 예수님은 구약시대 말, 아브라함이 죽은 지 대략 2천 년이 지난 후에 세상에 오셨습니다. 유대인들이 예수님을 만났을 때 예수님은 30~33세입니다. 그런 예수님이 아브라함이 나기 전부터 있었다고 하니까 유대인들의 입장에서 볼 때는 예수님 말씀은 새빨간 거짓말이고, 이단이라 할 수밖에 없습니다. 예수님은 사실을 말씀하셨는데. 유대인들은 유대인들의 말이 맞고, 예수님은 예수님 말씀이 진리입니다. 양쪽 말이 다 맞는데, 더 깊이 들어가 보면 유대인들은 몰랐고, 예수님은 아셨기 때문에 예수님 말씀은 진리고, 유대인들은 몰랐고 무식했고 어두웠고, 그래서 자신들의 아는 범위로 주장하다가 구주 메시야 예수님을 반대했고 결국 죽였던 것입니다. 아브라함이 있기 전에 예수님이 먼저 계셨듯이, 세상이 있기 전에 기독교가 있었고, 세상 역사가 있기 전에 기독교가 먼저 있었습니다. 3. 교회와 세상의 관계적으로 세상의 모든 것은 저절로 생겼다는 것이 진화론입니다. 진화론은 무신론입니다. 종교는 인간 이상의 존재인 신이 있다는 유신론인데, 종교 중에서도 유일하게 ‘세상의 모든 것은 지으신 조물주, 주인이 있다’는 것이 기독교입니다. 모든 것은 하나님의 창조에서부터 시작되었다는 것이고, 교리적으로 더 들어가면 하나님의 자존과 목적에서 시작되었다는 것이 기독교입니다. 세상에 있는 모든 것은, 유형과 무형, 가견과 불가견을 망라하여 ‘세상’이라는 테두리 즉 ‘우주’라는 공간이 있고 난 다음, 그 테두리 안에서 형성된 것입니다. 사람도, 산천초목의 자연도, 일월성신도 그러합니다. 사람이 있고, 생활이 있고, 사회가 생기고, 국가가 만들어지고, 정치가 나오고 문화가… 생겨났습니다. 종교도 그러합니다. 세상의 모든 것들과 모든 이종교들은 다 이 안에 들어 있습니다. 그런데, 기독교는 이 안에 있지 않고, 이런 우주와 세상이라는 그 테두리 밖에서 시작된 것입니다. 말하자면, ‘기독교라는 큰 그릇’ 안에 우주와 세상과 만물과 모든 유형과 무형, 가견과 불가견의 모든 존재가 ‘들어 있는 것’입니다. 국사든 세계사든, 정치사든 경제사든 종교사든 세상의 모든 역사는 다 이 안에 들어 있는 한 부분일 뿐입니다. 그리고 그 모든 것의 근본에는 유일하신 자존자 하나님이 계십니다. 그 하나님께로부터 출발된 것이 기독교입니다. 안에서는 안만 보이고 압니다. 밖에서 봐야 안팎을 다 봅니다. ‘세상을 초월하고 인간을 초월해야 된다’는 말씀을 그래서 설교 시간에 자꾸 하는 것입니다. 사람의 지식이란, 자기가 아는 것이 전부가 아닙니다. 눈앞에 보이는 것, 현재 듣고 있는 것이 전부가 아닙니다. 지식도, 존재도, 역사도 그러합니다. 높이 올라갈수록 더 멀리, 더 넓게, 더 많이 보이고, 그래야 더 깊고 정확하게 알 수 있습니다.
교인22025. 09. 11.
질문과 답글을 보며 많이 배웠습니다. 바른 신앙지식이 없으면 세상 교육에 걸려 넘어질 수 있는 지뢰가 도처에 널려 있는 것 같습니다. 깊이 생각할 수 있는 기회를 주셔서 감사합니다.

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사산왕조 페르시아 국교에 관한 생각과 질문

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