예배당처럼 아끼고 서로 조심하셨으면 합니다. 주로 우리 교인들이 사용하겠지만 혹 손님들이 오시더라도 깨끗한 우리의 모습을 보였으면 좋겠고, 서로의 신앙에 유익이 되도록 했으면 좋겠습니다.

예수님 유아시절의 자의성-중간반 질문

이치영2013-02-25조회 591추천 78

중간반 학생의 개인적 질문입니다.
질문이 구체적이지는 않아도 요지는 아래와 같습니다.

함께 생각해 볼 필요를 느껴서 이곳에 올립니다.
연구해 보시고 깨달아지는 내용을 댓글로 적어 주셨으면 합니다.
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예수님의 인성은 우리와 꼭 같으신데
죄가 없으시되 본능적인 죄도 없다고 배웠습니다.

그렇다면 예수님이 아주 어린 아기 때,
스스로의 판단이 어려울 때는 어떠했습니까?
죄를 죄로 알기도 어려운 어린 시절이 있었을 것인데
그때도 본능적인 죄도 짓지 않았다면 자의적 판단이라 할 수 있는지요?

아기가 태어나서 '응애' 하고 우는 것이 자기 중심이라고 배웠는데
예수님은 그런 적이 없었을까요? 아기 때 배고프다고 우신 일이 없었을까요?

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교인2013. 02. 26.
아주 어린 아기때의 자의성이 없다고 생각하는것은 오늘 우리의 기억력 문제일 수있습니다. 아기들을 살펴보면 벌써 자기중심이 보입니다. 자기 것에 대한 집착이나,낯가림 등 여러 정황상 자기중심이 아니고는 해석이 어렵습니다. 우리는 자기 중심 자기위주가 악이라고 배워서 이게 악이라고 실감적으로 알지만, 일반적으로 이런 모습을 귀엽고, 예쁘게만 보고 있는 실정입니다. 또 한 실례로 태중 교육이라고 해서 태교음악, 산모의 마음가짐 등을 이미 말하고 있습니다. 이런 점은 아기들이 태중에서도 듣고 생각하는 것이 있다라고 볼수있다는 생각이 듭니다. 아기가 우는 것을 관찰해서 이것은 자기 중심의 울음이다 또는 이것은 아니다 라는 판단을 하기에는 좀 조심스럽지만, 일반 부정모혈로 태어난 우리에게 대해서라면 생각할 것없이 자기 중심이 맞습니다만, 예수님에 대해서는 달리 살펴볼 여지가 있습니다. 한국사람이 외국에 나가면 마늘냄새가 나고, 또 외국인이 우리나라에 오면 그들 특유의 냄새가 있습니다. 단지 우리나 그들 스스로는 그 냄새에 절어 있어 느끼지 못할 뿐입니다. 이와 같이 태어날때도 영이 살아 있었다면, 그에게서 나오는 활동의 폭은 달라질 수있는 여지가 있습니다. 성경에서 첫 사람 아담이 첫 순종으로 짐승의 이름을 지었고, 그 지은바의 이름이 하나님의 뜻과 일치한 것 처럼, 예수님이 태어나심에 대해 서도 같은 이치를 적용할 수 있다고 봅니다. 몸만 아기냐 성인이냐일 뿐 그 지각의 출발은 같을 것이기때문입니다. 같은 외양의 울음이라도, 하나님께 순종해서 울 수 있고, 자기 중심으로 울 수 있고, 웃는 것도 마찬가지일 것입니다. 자칫 외부인이 이 글을 읽고 오해할 수도 있을 듯하여 조심스럽습니다만, 나면서 부터 죽었던 우리의 현상 관찰로는 짐작하기 어려운 면이 있을 것으로 생각되어 한번 생각해보았습니다.
교인2013. 02. 26.
추가) 결론적으로 우리의 본능이 원죄에 속한 자기 중심의 것이라 하더라도 예수님께느 같은 적용을 할 수없다고 생각합니다.
교인22013. 02. 26.
정말 좋은 질문이며 굉장히 답하기 어려운 질문이기도 합니다. 저도 늘 궁금했던 부분이었는데 교인님의 설명을 들으니 조금 이해가 됩니다. 예수님의 모든 언행심사, 심지어 아기 때의 울음조차도 하나님께 붙들려 하나님 중심으로 행하셨고 세포 하나라도 순종하지 않는 부분이 없으셨다고 알고 있습니다. 예수님을 인간적으로 이해해 보려는 인간의 무지와 몰이해, 타락의 요소가 각종 신성모독적인 생각과 행위로 나타나 더욱 오해를 부추긴다고 생각합니다. 신인양성일위, 어렵지만, 이 교리보다 더욱 정확히 표현할 수 있는 교리는 없다고 생각합니다.
이치영2013. 03. 03.
'교인'님의 세밀한 설명에 전적 동감하면서 조금만 보충해 봅니다. 예수님은 원죄가 없습니다. 따라서 예수님의 영은 처음부터 살아 있는 영이니 하나님과 연결된 상태이고, 따라서 예수님의 영에게 붙들린 마음은 죄와는 상관 없는 마음이라 할 수 있겠습니다. 이러한, 죄와 상관 없는 마음을 담은 예수님의 몸이므로 어린 시절의 예수님 모습이 사람이 보기에 본능 같은 움직임일지라도 그 모든 움직임은 원죄를 가진 사람과는 달리 하나님께 붙들린 움직임이라 할 수 있을 것 같습니다. 어린 시절의 자의성에 대해서는 모태에서 성령의 충만함을 받아 뛰어놀았던 세례요한의 실례를 봐서 어린 시절의 예수님의 모든 행위도 자의적이라 할 수 있을 것 같고, 또 한 각도를 생각해 본다면 예수님이 사람으로 나시기 위해 마리아의 몸을 빌렸고 예수님의 어린 몸이 스스로 움직일 수 없을 때는 부모의 도움을 받았습니다. 헤롯이 예수님을 해하려고 2살 이하 아이들을 다 죽일 때 스스로 피할 수 없는 예수님은 마리아와 요셉이 애굽으로 피신시켰습니다. 예수님이 세상에 계실 때 하신 초자연적이고 초인간적인 모든 이적의 역사들은 예수님의 인성을 붙들고 하나님이 직접 하신 역사입니다. 마지막 겟세마네 동산에서 기도하실 때는 천사가 예수님의 기도를 도왔습니다. 이러한 일들은 인성인 사람이 할 수 있는 모든 것을 다했을 때 사람이 할 수 없는 것은 하나님이 하셨다는 것을 말합니다. 따라서 예수님의 어린 시절의 모든 생애도 예수님이 하실 수 있는 것은 자의적으로 다 했고 예수님이 어려서 하실 수 없는 일들은 하나님이 직적 혹은 간접으로 역사하셨다고 할 수 있을 것 같습니다.

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