0618-금밤(①하나로 이어지는 구약 율법과 신약 복음, ②주기도문 복습)
본문 : 마 6:9~13 / 찬60 날 구원하신 예수를
한줄요약 :
★(19공과 추가보충 설명, 율법과 복음)
율법과 복음 으로 2분적 구별은 불가능
율법과 복음 은 "적용의 차이" 가 있는 연결된 하나 라는 것을 기억
(구약) 율법 = ①십계명 + ②모세5경 + ③구약성경 전체
(신약) 율법 = 신구약 성경 말씀 전체
율법 = 법규, 반드시 지켜야 되는 하나님 말씀
구약 율법의 시대
①신약을 준비하는 시대
②자라가는 어린 시대
③일률적 인도와 적용의 시대
-> (구약의 준비 -> 신약 때 완성, 끊어질 수 없이 하나로 연결되어 있는 구약과 신약)
신약 복음의 시대
①완성의 시대
②장성한 시대
③개별적 인도와 적용
구약의 율법은
강제로 , 일률적 말씀을 적용
신약의 복음은
개별적 , 곧 자유성의 말씀 적용
★(공과 내용에 예상되는 오해를 정정)
"구약의 율법은 ~ 하나만 어겨도 멸망할 죄인이 됩니다" (19공과)
구약 율법도 사람을 죽이거나 부모를 저주한 것과 같은 큰 죄가 아닌 이상에는,
죄를 사함받는 제사제도를 통한 면죄가 가능
제사 = 죄지은 인생이 죄사함 받는 대속의 모형적 제도
구약 성도들에게도 건설구원이 있고, 구약 성도들에게도 택불택의 구원이 적용
"멸망할 죄인" 이라는 표현은
강조의 의미로 쓰인 표현이며,
실제 원 의미는
죄를 짓는 그 요소와 기능은
영원토록 죽게된다는 건설구원의 의미
구약시대에 죄 하나 짓는다고
지옥에 가게 된다는 의미가 아님
죄를 하나라도 지으면 건설구원이 멸망받게 된다는 것은
구약이나 신약이나 동일하게 적용
★(복음의 시대 "율법주의"를 생각)
율법주의 = 주님 대속은 빠진채로 말씀만 잘 지키면 된다는 생각
오늘날 우리가 복음의 시대 행할바는,
①주님대속 입고서 ②현실 속 말씀순종 생활 하는 것
주님 대속은 우리가 입고 벗고를 결정할 수 없는 하나님의 전적 은혜
그저 우리가 행할바는
주님 대속 입은 사실을 "기억"하고,
"말씀 순종생활"에 전력해야
실행을 강조하는 노선을 두고서 넓은 쪽에서는 "율법주의"라고 비판
사활의 대속을 강조하고, 그 위에서의 실행을 강조하는 것이 과연 율법주의인가 를 생각하며
오늘날 이 시대
차라리 율법주의 라는 말을 듣는 것이 얼마나 영광될까를 생각
우리는 과연 "율법주의" 말을 들을 정도로 말씀실행에 철저한가
★(주기도문 해석)
마태복음 6장 9절 ~ 13절
■"하늘에 계신 우리 아버지여"
"하늘" = 가치평가적 최고
(지공지성, 영원불변, 무한)
"계시다" = 하나님이 계신 곳이 천국
"우리 아버지" = ①주님 대속 + ②대속 입은 나 "자" + ③"타" 성도 모두
■"이름이 거룩히 여김을 받으시오며"
"이름" = 하나님 이름은 함부로 부르면 안됨, 망령되이 일컷는 죄
하나님의 구원 역사를 생각
"거룩히" = 하나님은 다른 만물과 구별,
그렇게 또한 상대해야
"여김을 받으시오며" = 우리가 하나님을 구별되게 조심스럽게 상대해야 함을 강조
■"나라이 임하옵시며"
"나라" = ①하나님의 백성 + ②하나님의 통치 + ③하나님 백성들의 삶
"나라이" = "나라가"
"임하옵시며" = 하나님의 통치가 이 땅위에도
■"뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다"
"뜻" = 하나님의 목적, 구원
"하늘에서 (~) 이루어지이다" = 영계에서는 이미 완성하신 구원을 이 땅 위에서 이뤄가야
■"오늘날 우리에게"
"오늘날" = 오직 "현재"만이 우리에게 주어진 시간, "내일"은 나의 영역이 아님
■"일용할 양식을 주옵시고"
"일용할 양식" = 육의 양식 + 매일매일 구원 이루며 사는데 필요한 말씀의 신령한 양식
"신령한 양식" = (출) 만나, 메추라기 , 반석에서 나온 물 = 말씀의 양식
■"우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고"
= 우리 주변의 크고작은 갈등 속 인내하는 만큼, 주님도 우리에게 긍휼을 베푸심
■"우리를 시험에 들게하지 마옵시고"
시험 = ①신앙생활 중 만나는 현실의 어려움 + ②어려움 중 신앙이 흔들림
현실의 어려움 = 시련 연단의 과정
시련 = 참된 믿음을 구분해내는 과정
시련의 과정을 피하려 하는 것은 잘못된 간구, 다만 신앙이 흔들리지 않게 해달라는 기도
■"다만 악에서 구하옵소서"
"악" = 자기 중심
가장 중요한 것 중 하나가 중심
믿는 사람은 기본적으로 하나님 중심 되야
■"나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘"
"나라" = 하나님의 백성 + 하나님의 통치
"권세" = 하나님의 통치
"영광" = 시은의 결과
★(주기도문 분류)
"이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라
영광이 그에게 세세에 있으리로다 아멘" (롬 11:36)
주기도문은 크게 4단락으로 구분가능
①하나님 -> ②하나님의 뜻 -> ③우리구원 핵심강령 -> ④하나님
모든 것이 하나님으로 말미암았고
다시 하나님께로 돌아가는 것을 주기도문을 통하여 말씀
주기도문 기도의 의미를 생각하며,
그 뜻대로 기도 하고,
실제 실행에 이르기까지 노력하여야
---------------------------------------------------------------------
★(실상의 말씀 19공과 복습)
금주 삼일밤 공과 설명이 전체적 범위에서 공과를 설명하였기에
조금 더 세부적 설명이 필요
19공과 말씀을 바탕으로 세부적 설명을 진행
흔히들 율법과 복음을 반대되는 개념으로 일반적 인식
율법은 ①정죄 , 복음은 ②은혜 로 막연히 인식
공과에 기록된 것처럼, 실상은 그것이 아니라는 것을 알아야
흔히 율법이라 말하면은,
①십계명 + (십계명을 중심으로 한) ②모세5경
⑴흔히들 구약 유대인들은 모세5경을 율법이라 말하였음
->
⑵주님 오셨던 종교말년의 유대인들에게 "율법"은
③구약성경 전체가 다 해당
->
⑶오늘날 우리에게 해당되는 "율법"은
④신구약 성경 전체가 다 해당
(작성 중)
(끝)
한줄요약 :
★(19공과 추가보충 설명, 율법과 복음)
율법과 복음 으로 2분적 구별은 불가능
율법과 복음 은 "적용의 차이" 가 있는 연결된 하나 라는 것을 기억
(구약) 율법 = ①십계명 + ②모세5경 + ③구약성경 전체
(신약) 율법 = 신구약 성경 말씀 전체
율법 = 법규, 반드시 지켜야 되는 하나님 말씀
구약 율법의 시대
①신약을 준비하는 시대
②자라가는 어린 시대
③일률적 인도와 적용의 시대
-> (구약의 준비 -> 신약 때 완성, 끊어질 수 없이 하나로 연결되어 있는 구약과 신약)
신약 복음의 시대
①완성의 시대
②장성한 시대
③개별적 인도와 적용
구약의 율법은
강제로 , 일률적 말씀을 적용
신약의 복음은
개별적 , 곧 자유성의 말씀 적용
★(공과 내용에 예상되는 오해를 정정)
"구약의 율법은 ~ 하나만 어겨도 멸망할 죄인이 됩니다" (19공과)
구약 율법도 사람을 죽이거나 부모를 저주한 것과 같은 큰 죄가 아닌 이상에는,
죄를 사함받는 제사제도를 통한 면죄가 가능
제사 = 죄지은 인생이 죄사함 받는 대속의 모형적 제도
구약 성도들에게도 건설구원이 있고, 구약 성도들에게도 택불택의 구원이 적용
"멸망할 죄인" 이라는 표현은
강조의 의미로 쓰인 표현이며,
실제 원 의미는
죄를 짓는 그 요소와 기능은
영원토록 죽게된다는 건설구원의 의미
구약시대에 죄 하나 짓는다고
지옥에 가게 된다는 의미가 아님
죄를 하나라도 지으면 건설구원이 멸망받게 된다는 것은
구약이나 신약이나 동일하게 적용
★(복음의 시대 "율법주의"를 생각)
율법주의 = 주님 대속은 빠진채로 말씀만 잘 지키면 된다는 생각
오늘날 우리가 복음의 시대 행할바는,
①주님대속 입고서 ②현실 속 말씀순종 생활 하는 것
주님 대속은 우리가 입고 벗고를 결정할 수 없는 하나님의 전적 은혜
그저 우리가 행할바는
주님 대속 입은 사실을 "기억"하고,
"말씀 순종생활"에 전력해야
실행을 강조하는 노선을 두고서 넓은 쪽에서는 "율법주의"라고 비판
사활의 대속을 강조하고, 그 위에서의 실행을 강조하는 것이 과연 율법주의인가 를 생각하며
오늘날 이 시대
차라리 율법주의 라는 말을 듣는 것이 얼마나 영광될까를 생각
우리는 과연 "율법주의" 말을 들을 정도로 말씀실행에 철저한가
★(주기도문 해석)
마태복음 6장 9절 ~ 13절
■"하늘에 계신 우리 아버지여"
"하늘" = 가치평가적 최고
(지공지성, 영원불변, 무한)
"계시다" = 하나님이 계신 곳이 천국
"우리 아버지" = ①주님 대속 + ②대속 입은 나 "자" + ③"타" 성도 모두
■"이름이 거룩히 여김을 받으시오며"
"이름" = 하나님 이름은 함부로 부르면 안됨, 망령되이 일컷는 죄
하나님의 구원 역사를 생각
"거룩히" = 하나님은 다른 만물과 구별,
그렇게 또한 상대해야
"여김을 받으시오며" = 우리가 하나님을 구별되게 조심스럽게 상대해야 함을 강조
■"나라이 임하옵시며"
"나라" = ①하나님의 백성 + ②하나님의 통치 + ③하나님 백성들의 삶
"나라이" = "나라가"
"임하옵시며" = 하나님의 통치가 이 땅위에도
■"뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다"
"뜻" = 하나님의 목적, 구원
"하늘에서 (~) 이루어지이다" = 영계에서는 이미 완성하신 구원을 이 땅 위에서 이뤄가야
■"오늘날 우리에게"
"오늘날" = 오직 "현재"만이 우리에게 주어진 시간, "내일"은 나의 영역이 아님
■"일용할 양식을 주옵시고"
"일용할 양식" = 육의 양식 + 매일매일 구원 이루며 사는데 필요한 말씀의 신령한 양식
"신령한 양식" = (출) 만나, 메추라기 , 반석에서 나온 물 = 말씀의 양식
■"우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고"
= 우리 주변의 크고작은 갈등 속 인내하는 만큼, 주님도 우리에게 긍휼을 베푸심
■"우리를 시험에 들게하지 마옵시고"
시험 = ①신앙생활 중 만나는 현실의 어려움 + ②어려움 중 신앙이 흔들림
현실의 어려움 = 시련 연단의 과정
시련 = 참된 믿음을 구분해내는 과정
시련의 과정을 피하려 하는 것은 잘못된 간구, 다만 신앙이 흔들리지 않게 해달라는 기도
■"다만 악에서 구하옵소서"
"악" = 자기 중심
가장 중요한 것 중 하나가 중심
믿는 사람은 기본적으로 하나님 중심 되야
■"나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘"
"나라" = 하나님의 백성 + 하나님의 통치
"권세" = 하나님의 통치
"영광" = 시은의 결과
★(주기도문 분류)
"이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라
영광이 그에게 세세에 있으리로다 아멘" (롬 11:36)
주기도문은 크게 4단락으로 구분가능
①하나님 -> ②하나님의 뜻 -> ③우리구원 핵심강령 -> ④하나님
모든 것이 하나님으로 말미암았고
다시 하나님께로 돌아가는 것을 주기도문을 통하여 말씀
주기도문 기도의 의미를 생각하며,
그 뜻대로 기도 하고,
실제 실행에 이르기까지 노력하여야
---------------------------------------------------------------------
★(실상의 말씀 19공과 복습)
금주 삼일밤 공과 설명이 전체적 범위에서 공과를 설명하였기에
조금 더 세부적 설명이 필요
19공과 말씀을 바탕으로 세부적 설명을 진행
흔히들 율법과 복음을 반대되는 개념으로 일반적 인식
율법은 ①정죄 , 복음은 ②은혜 로 막연히 인식
공과에 기록된 것처럼, 실상은 그것이 아니라는 것을 알아야
흔히 율법이라 말하면은,
①십계명 + (십계명을 중심으로 한) ②모세5경
⑴흔히들 구약 유대인들은 모세5경을 율법이라 말하였음
->
⑵주님 오셨던 종교말년의 유대인들에게 "율법"은
③구약성경 전체가 다 해당
->
⑶오늘날 우리에게 해당되는 "율법"은
④신구약 성경 전체가 다 해당
(작성 중)
(끝)