0925-금새(주님 대속을 생각하며 속죄하는 삶을 사는 평생회개의 생활을 통하여 비로소 완성되는 건설구원)
본문 : 레 16:20~22
1. 죗값을 대신 전가하는 안수
-"그 지성소와 회막과 단을 위하여 속죄하기를 마친 후에 산 염소를 드리되" (20절)
-제사장의 속죄는 수송아지로, 번제는 수양으로
-백성의 속죄를 위하여 수염소 둘을 준비
-지성소와 회막, 회중을 정결케 하는 모든 절차를 마친 후
-수염소 두마리를 두고 말씀
-"아론은 두 손으로 산 염소의 머리에 안수하여" (21절)
-안수는 곧 위임, 책임전가
-목사 안수, 장로 안수 의 경우에도 책임을 맡아서 위임 한다는 동일의미가 내포
-염소에게 안수하는 것은 이스라엘 백성의 모든 죄
-수염소에게 대신 죄를 전가하는 것
-그러면 내가 죽어야만 해결되는 죄를 수염소가 대신 죽음으로 해결
-한 마리는 이스라엘 백성의 모든 죄를 짊어지고 대신 죽고
-한 마리는 아사셀 염소로 광야에 보내어 살게 함으로 속죄
-잡아 죽이는 염소는 따로 안수에 대하여 말씀 안 하셨으나
-안수의 의미가 있다 볼 수 있고
-아사셀 염소의 경우에는 특별히 안수를 명시하심
-"이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든 죄를 고하고 그 죄를 염소의 머리에 두어"
2. 공의의 법으로 가능한 안수의 원리
-이스라엘 백성의 모든 죄를 짊어진 염소
-어찌하여 이것이 가능한지?
-야곱과 에서, 에서가 사냥을 마치고 돌아와 배고플 때에
-"심히 곤비하여"(창 25:29) , 팥죽 한 그릇에 장자의 명분을 판 에서
-날 적부터 장자에 대한 욕심이 많았고 차자로 태어남이 억울했던 야곱
-이삭이 늙어 죽기 전에도 장자 에서를 먼저 불러 축복하려 하였음
-부모가 보기에는 그저 말도 안되는 장난처럼 보였으나
-실제를 두고 돌아보니 에서는 장자명분을 야곱에게 판 격이 됨
-명분은 그저 "이름", 판다고 팔아지는 것이 아니나 판 격이 됨
-가치를 아니까 가져가게 된 것
-이와 동일하게, 안수 역시 하나님께서 정하신 공의의 법에 의하여
-백성의 모든 죄를 수염소에게 안수하면 실제 안수가 되어지고
-주님 대속의 공로로 우리의 죄를 사하여 주심도 가능한 것
-하나님께서 사랑으로 말미암아 정하신 공의의 법에 의거
-다만 조건이 있으니
-오직 한번, 한번만 가능
-주님께서 우리의 죄를 대속해주신 역사도 오직 한번만 가능
-기본구원에 있어서는 대속이 이루어졌으나
-이후 평생을 두고 우리가 짓는 죄는 오롯이 우리 자신 스스로가 짊어져야 함
-기본구원도 건설구원도 모두 생명에 속한 것이나
-기본구원은 근본의 생명, 건설구원은 심신 기능의 생명
3. 교회 내 성직의 절차와 무게
-"안수", 목사 안수와 장로 안수가 있으나
-우리 공회는 규모가 작고 아직 시작단계에 있으니 별다른 절차가 없음
-원래 대로라면 목사님 생전과 같이 목사고시와 설교를 통한 "목사 시험"이 존재
-교회 내 집사님을 뽑을 때도 마찬가지
-대예배 때 한번 말씀드리고 끝이지, 별다른 절차가 있지 않음
-일반진영은 집사, 안수집사, 서리집사 ("서리"는 정식이 아니라는 꼬리표)
-장로, 은퇴장로, 권사, 안수권사, 은퇴권사
-집사는 헐하게 임명하고 다른 성직도 여러가지 이름을 붙여서 존재
-이런 것을 세상 말로는 "매관매직"이라 함
-이런 자리를 붙여놓아도 통함
-왜냐면 세워놓은 법이 있기에 가능
-법의 원리를 알기에 공회는 예전부터 법이 없었음 (※편집순서 조정)
-법의 폐단과 악용을 아시고, 또 머리좋은 사람들은 법을 빠져나갈 궁리를 할터이니
결론. 기본구원으로 여호와 앞에서 잡은 염소, 건설구원으로 살려 광야로 보낸 아사셀 염소
-"아론은 두 손으로 산 염소의 머리에 안수하여"
-"이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든 죄를 고하고 그 죄를 염소의 머리에 두어"
-한 염소는 잡고 한 염소는 아사셀 염소로 광야로 보냄
-단정은 아니지만,
-여호와 앞에서 잡은 염소는 말하자면 기본구원
-아사셀로 광야에 나서는 염소는 건설구원
-기본구원을 입고 평생을 광야같은 세상에서 살아가는 우리가 바로 아사셀 염소
-다시 말하자면 아사셀로 살아가는 모든 생활은 건설구원이 이루어진다는 의미
-아사셀 이란, 내 죄를 짊어지고 죽으신 주님을 생각하며
-주님을 인하여 평생 속죄하며 살아가는 광야생활을 의미
-학습세례 문답 중 "회개 두종류"
-① 기본회개 ② 평생회개
-① 기본회개 는 주님을 구주로 믿는 믿음
-② 평생회개 는 평생에 짓는 죄를 회개, 속죄하는 생활을 살아가는 것
-아사셀 염소는 곧 건설구원, 곧 평생회개
-오늘아침 아사셀로 광야에 보낸 염소에 대하여 생각해봄
-알고보면 이는 전부 우리 생활에 대한 말씀
끝.
1. 죗값을 대신 전가하는 안수
-"그 지성소와 회막과 단을 위하여 속죄하기를 마친 후에 산 염소를 드리되" (20절)
-제사장의 속죄는 수송아지로, 번제는 수양으로
-백성의 속죄를 위하여 수염소 둘을 준비
-지성소와 회막, 회중을 정결케 하는 모든 절차를 마친 후
-수염소 두마리를 두고 말씀
-"아론은 두 손으로 산 염소의 머리에 안수하여" (21절)
-안수는 곧 위임, 책임전가
-목사 안수, 장로 안수 의 경우에도 책임을 맡아서 위임 한다는 동일의미가 내포
-염소에게 안수하는 것은 이스라엘 백성의 모든 죄
-수염소에게 대신 죄를 전가하는 것
-그러면 내가 죽어야만 해결되는 죄를 수염소가 대신 죽음으로 해결
-한 마리는 이스라엘 백성의 모든 죄를 짊어지고 대신 죽고
-한 마리는 아사셀 염소로 광야에 보내어 살게 함으로 속죄
-잡아 죽이는 염소는 따로 안수에 대하여 말씀 안 하셨으나
-안수의 의미가 있다 볼 수 있고
-아사셀 염소의 경우에는 특별히 안수를 명시하심
-"이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든 죄를 고하고 그 죄를 염소의 머리에 두어"
2. 공의의 법으로 가능한 안수의 원리
-이스라엘 백성의 모든 죄를 짊어진 염소
-어찌하여 이것이 가능한지?
-야곱과 에서, 에서가 사냥을 마치고 돌아와 배고플 때에
-"심히 곤비하여"(창 25:29) , 팥죽 한 그릇에 장자의 명분을 판 에서
-날 적부터 장자에 대한 욕심이 많았고 차자로 태어남이 억울했던 야곱
-이삭이 늙어 죽기 전에도 장자 에서를 먼저 불러 축복하려 하였음
-부모가 보기에는 그저 말도 안되는 장난처럼 보였으나
-실제를 두고 돌아보니 에서는 장자명분을 야곱에게 판 격이 됨
-명분은 그저 "이름", 판다고 팔아지는 것이 아니나 판 격이 됨
-가치를 아니까 가져가게 된 것
-이와 동일하게, 안수 역시 하나님께서 정하신 공의의 법에 의하여
-백성의 모든 죄를 수염소에게 안수하면 실제 안수가 되어지고
-주님 대속의 공로로 우리의 죄를 사하여 주심도 가능한 것
-하나님께서 사랑으로 말미암아 정하신 공의의 법에 의거
-다만 조건이 있으니
-오직 한번, 한번만 가능
-주님께서 우리의 죄를 대속해주신 역사도 오직 한번만 가능
-기본구원에 있어서는 대속이 이루어졌으나
-이후 평생을 두고 우리가 짓는 죄는 오롯이 우리 자신 스스로가 짊어져야 함
-기본구원도 건설구원도 모두 생명에 속한 것이나
-기본구원은 근본의 생명, 건설구원은 심신 기능의 생명
3. 교회 내 성직의 절차와 무게
-"안수", 목사 안수와 장로 안수가 있으나
-우리 공회는 규모가 작고 아직 시작단계에 있으니 별다른 절차가 없음
-원래 대로라면 목사님 생전과 같이 목사고시와 설교를 통한 "목사 시험"이 존재
-교회 내 집사님을 뽑을 때도 마찬가지
-대예배 때 한번 말씀드리고 끝이지, 별다른 절차가 있지 않음
-일반진영은 집사, 안수집사, 서리집사 ("서리"는 정식이 아니라는 꼬리표)
-장로, 은퇴장로, 권사, 안수권사, 은퇴권사
-집사는 헐하게 임명하고 다른 성직도 여러가지 이름을 붙여서 존재
-이런 것을 세상 말로는 "매관매직"이라 함
-이런 자리를 붙여놓아도 통함
-왜냐면 세워놓은 법이 있기에 가능
-법의 원리를 알기에 공회는 예전부터 법이 없었음 (※편집순서 조정)
-법의 폐단과 악용을 아시고, 또 머리좋은 사람들은 법을 빠져나갈 궁리를 할터이니
결론. 기본구원으로 여호와 앞에서 잡은 염소, 건설구원으로 살려 광야로 보낸 아사셀 염소
-"아론은 두 손으로 산 염소의 머리에 안수하여"
-"이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든 죄를 고하고 그 죄를 염소의 머리에 두어"
-한 염소는 잡고 한 염소는 아사셀 염소로 광야로 보냄
-단정은 아니지만,
-여호와 앞에서 잡은 염소는 말하자면 기본구원
-아사셀로 광야에 나서는 염소는 건설구원
-기본구원을 입고 평생을 광야같은 세상에서 살아가는 우리가 바로 아사셀 염소
-다시 말하자면 아사셀로 살아가는 모든 생활은 건설구원이 이루어진다는 의미
-아사셀 이란, 내 죄를 짊어지고 죽으신 주님을 생각하며
-주님을 인하여 평생 속죄하며 살아가는 광야생활을 의미
-학습세례 문답 중 "회개 두종류"
-① 기본회개 ② 평생회개
-① 기본회개 는 주님을 구주로 믿는 믿음
-② 평생회개 는 평생에 짓는 죄를 회개, 속죄하는 생활을 살아가는 것
-아사셀 염소는 곧 건설구원, 곧 평생회개
-오늘아침 아사셀로 광야에 보낸 염소에 대하여 생각해봄
-알고보면 이는 전부 우리 생활에 대한 말씀
끝.